Марш "Прощание славянки" и Симферополь

Первую нотную запись для духового оркестра этого легендарного марша выполнил в Симферополе Яков Богорад. В его музыкальном издательстве были впервые, в 1912 году, напечатаны ноты.

На обложке этого первого издания изображено: молодая женщина прощается с воином, вдали видны Балканские горы и отряд солдат. И надпись: «„Прощание славянки“ — новейший марш к событиям на Балканах. Посвящается всем славянским женщинам. Сочинение Агапкина».
Впервые публично новый марш был исполнен под руководством Василия Агапкина осенью 1912 (есть данные и о 1913) года в Тамбове на строевом смотре 7-го запасного кавалерийского полка, где он служил.

Марш «Прощание Славянки» принародно впервые был исполнен в феврале 1913 года на станции Симферополь.

Яков Иосифович Богорад (1879, Гомель — 12 декабря 1941, Симферополь) — капельмейстейр 51-го Литовского полка, который располагался в Симферополе, издатель и первый дирижер пан-славянского патриотического марша «Прощание славянки».

Родился в семье учителя начальных классов (из семьи меламеда, еврейского учителя в хедере, школе для мальчиков младшего возраста). В детстве овладел игрой на флейте.

Выпускник Варшавского музыкального института, более 40 лет работал в музыкальной школе Симферополя, ведя теоретические предметы и класс духовых инструментов. За свою жизнь сделал сотни оркестровок. Предпочитал военные марши.
В 1900-1903 Яков Богорад служил в 160-м Абхазском пехотном полку в Гомеле.

В 1903 году переехал в Симферополь, где создал издательство (Бюро военной инструментовки «Богорад и К°»), где печатались новые произведения для духовых оркестров. До революции это было одно из самых популярных музыкально-издательских предприятий.

Он был прекрасным аранжировщиком, композитором и талантливым педагогом. В каталоге РГБ записано 161 его произведения. В книге «История военной музыки России», В. И. Тутунов, Москва, «Музыка», 2005 год. написано "более 600".

Марш «Прощание славянки» издан Я.И. Богорадом в Симферополе, в 1912 году, с патриотическими лозунгами на обложке издания, вызванными, среди прочего, волной панславянского единства. В конце 19 века в Крыму (в своем имении между городами Ялта и Севастополь) жил и работал главный идеолог панславизма Николай Яковлевич Данилевский. Важно понимать, что многие славянские народы в Мировой войне оказались в разных коалициях. Российская империя издавна поддерживала анти-турецкие и анти-германские движения славян Центральной и Южной Европы.

Яков Богорад бесплатно помог записать Василию Агапкину клавир и оркестровал марш. Вместе они сочинили трио и придумали и название маршу — «Прощание славянки». За свой счет он и издал ноты марша в Симферополе.
На обложке очертания гор, вероятно, воспроизводят известный пейзаж Коктебеля художника и поэта Максимилиана Волошина с горой "Верблюдик". На Балканские горы эти два пика никак не похожи. О близком знакомстве Макса Волошина с "флейтистом Яшой" упоминается в воспоминаниях Анастасии Цветаевой.

Марш, по некоторым утверждениям, представляет собой аранжировку и обработку хасидских мелодий (Хад гадья и Лешона, обе входят в пасхальную агаду, в том виде как эта мелодия была популярна в Крыму среди как еврейского, так и нееврейского населения, согласно рассказу Александра Куприна «Гусеница», который описывает эту мелодию как песню подвыпивших балаклавских рыбаков, в 1905 году, т.е. за семь лет до создания марша.)

Еще одна версия - после поражения в Русско-японской войне в 1905 году среди солдат родилась печальная песня:

Ах, зачем нас забрили в солдаты,
Угоняют на Дальний Восток?
Неужели я в том виноватый,
Что я вырос на лишний вершок?
Оторвет мне иль ноги, иль руки,
На носилках меня унесут.
И за все эти страшные муки
Крест Георгия мне поднесут…

Публикаций этой песни не было. Официально она была запрещена и распевалась солдатами “подпольно”. Но благодаря “жалостливому”, легко запоминающемуся напеву она быстро распространилась, стала народной.

Возможно, молодой штаб-трубач Василий Агапкин услушал эту песню в Тверском драгунском полку, где он служил в 1906–1909 гг. А возможно, в Тамбове, куда попал, отслужив срочную, и поступил в музыкальное училище на медно-духовое отделение.

Киевская фирма грамзаписи Экстрафон летом 1915 года выпустила граммофонную пластинку с записью этого марша. Под эту музыку уходили полки на фронты Первой мировой войны. Очень быстро мелодия марша получила и всемирную известность: её стали исполнять военные оркестры в Болгарии, Германии, Австрии, Норвегии, Румынии, Франции, Швеции, Югославии и в других странах. Классическое исполнение этого марша - без слов. Возможно, слова появились уже в белогвардейской среде.

Что стоит за названием "Прощание славянки" и почему горы Балканские?

Отрицая существование единой мировой культуры, Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) выделял 10 культурно-исторических типов (египетский, китайский, ассиро-вавилонский, индийский, иранский и др.), частично или полностью исчерпавших возможности своего развития.
Одной из позднейших стала европейская романо-германская культурная общность.
Качественно новым и имеющим большую историческую перспективу Данилевским провозглашается славянский культурно-исторический тип, призванный объединить во главе с Россией все славянские народы в противовес Европе, вступившей в период упадка.
Идеи Данилевского были тесно связаны со славянофильством и во многом носили мессианский характер. Он неоднократно подчеркивал, что "Европа не только нечто нам чуждое, но даже враждебное, что ее интересы не только не могут быть нашими интересами, но в большинстве случаев прямо им противоположны".
Как бы ни относиться ко взглядам Данилевского, они до сих пор актуальны и популярны в идеологии и массовой культуре. В теоретическом плане именно Данилевский подготовил появление такой современной общественной науки, как геополитика, тесно связанной с цивилизационным подходом к истории.